阅读下面的文言文，完成各题。
吾尝谓医之在天下，其资生民之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也。自三代以来，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉!予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有心得而能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉!宜工之者寡，而古学之废也。意必有聪明微妙之君子，悯兹学之不振，悼生人之疾疠，独治其道，修其术，而莫或知之者焉。
绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得蕲水庞君馬。其于医，殆所谓聪明微妙者也。君讳安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时读书，尝问医于父，父授以《脉诀》，君曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之。未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，君时未冠也。已而病聋，君曰：“天使我隐于医欤!”乃益读《灵枢》《太素》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不贯通。时时为人治病，率十愈八九。有與疾自千里踵门求治者，君为辟第舍居之，亲视膳粥、药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不可为者，必实告之，亦不复为治。活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。
戊寅之春，予见君于蕲水山中。视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓《难经》者也。予欲以其术告后世，故著《难经解》数万言。观草木之性与五脏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景《伤寒论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》一卷。”吁!其备矣。予问以华佗之事，君曰：“术若是，非人所能为也，其史之妄乎!”
是冬而君疾作。明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰：“予察之审矣，胃气已绝，死矣。”因尽屏药饵，忽焉韵语数句，授其婿，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年五十八，时二月初六也。
(取材于张耒《庞安常墓志铭》)
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1.（实词＋虚词）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
①而世医不以术易衣食者鲜矣 易：改变
②悼生人之疾疠 悼：为……担心
③独取黄帝、扁鹊之脉书治之 治：研究
④乃益读《灵枢》《太素》诸秘书 乃：于是
⑤靡不贯通 靡：没有
⑥亦不复为治 为：因为
⑦其史之妄乎 其：恐怕、大概
⑧予察之审矣 审：清楚
A．①⑥B．②⑦C．③⑤D．④⑧
2.（句意理解）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．盖与谷帛等
大概是和谷物布帛相同的
B．天使我隐于医欤
这是上天让我无法行医了
C．秩其职任
整编排列它们功用的次序
D．因尽屏药饵
于是完全不服用任何药物
2.（文意理解）下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者在第一段表达了对当时部分从医者的不满，但也相信有“治其道，修其术”的良医存在
B．庞安时医术高明，有仁爱之心，为求医者提供居所，调理饮食，事必躬亲，不取分文。
C．庞安时对古代医学理论常有自己的见解，对名医扁鹊的医书、华佗的事迹有客观评价。
D．文章结尾处写庞安时痼疾加剧，却能够淡然处之，表现了他超然达观的人生态度。
4.（翻译）将下面句子译为现代汉语。
率按前人成说而用之，未有心得而能原其所以说者也。
5.（文本概括）第三段中的“吁!其备矣”，是作者对庞安时著述完备的感叹。请结合本段内容，简述作者这样感叹的理由。
参考答案：
1.A 2.B 3.B
4.（当世的医生）大都沿袭前人通行的说法来治病，（他们）没有自己的心得体会更不能去推究前人这样说的原因。
5.作者感叹庞安时著述完备，是因为庞安时医学著述多，且研究方向全面。其著述中：①有将扁鹊《难经》中深奥的医学理论解说给后人的《难经解》；②有研究记录药物性能与人体脏器匹配关系的《主对集》；③有对张仲景《伤寒论》遗漏药方和对伤寒症状的表现进行补充的著述；④有对古书没有记载的新出现的有效药物，进行研究记录的《本草补遗》。
参考译文：
我曾经说过，世间的医生对于老百姓的日常生活来说，他们的作用大概是和谷物布帛一样的，我私下里奇怪现在擅长医道的人怎么那么少啊。从夏商周以来，凭借医术而闻名于世的人很多，他们论说医术的著作也很完备了。我又奇怪于现在的医生都轻忽那些医书而不研习。因此，致使众多孝子慈孙在亲人遭受疾病痛苦，需要救治的时候，留下了许多遗憾，这难道不令人悲痛吗!我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的-些医生交游，(当世的医生)大都沿袭前人通行的说法来治病，(他们) 没有自己的心得体会更不能去推究前人成书立说的原因。况且世上的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已经很少了，又哪里有精力顾及到这些呢。自然擅长医道和医术的人越来越少，而古代的医学传统也荒废了。(但是) 我想世间一定会有明察事理、 精微深奥、才能出众的医者，悲悯医学的的凋救，为老百姓长期遭受病痛感到极度的哀伤，独自专心研究治病的本领，钻研精进医疗技术，只是目前没有什么人知道他们罢了。
绍圣丁丑，我获罪被贬谪到齐安，后来认识了蕲水的庞安时。他在医学方面，大概就是我所说的明察事理、精微深奥的人。庞君名安时，字安常，蕲州蕲水人。庞安时小时候读书，曾向父亲求问医学，父亲将《脉诀》给他，庞安时说:“《脉诀》内容浅显，不值得学。”然后，他只选取了黄帝和扁鹊的脉书潜心研究。不久，他便能通晓书中的全部内容，并且时常有自己新的见解，(别人) 与他辩驳诘难也不能使他改变。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还未成年。不久，庞安时因患病而耳聋，他感叹道:“这是 (上天)让我退隐为医(潜心研习医术)啊!”于是他更加刻苦地研究《灵枢》《太素》等珍贵的医书，经传百家之言凡是涉及医学内容的，无不融会贯通。庞安时常常为人治病，一般十有八九都能痊愈。 有抱病乘车从千里之外上门来求治的人，庞安时为他们腾出房间，让他们居住，并且亲自察看患者的食物、药品，等病人痊愈后才让他们回家，这样的情况常常是数十上百人不断。那些无法救治的病人，他定如实告诉他们病情，也不再为(他们)治疗。庞安时治好了无数的病人，-些患者拿着财物来感谢，他并不都收取。
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演之春，我在蕲水的深山之中见到了庞安时。我看他形貌出众，听他言谈，(其言论) 既渊博丰富又切要简明，既精深微妙又通俗易懂。( 庞安时)告诉我:“世上的医书，我基本上都看过，只有扁鹊的医术写的最深奥，就是那本《难经》。我想把<难经》里记载的医术解说给后人，所以著《难经解》共数万言。我仔细观察植物(药物)的性能，及其与人体脏器间的匹配关系，整编排列药物功用的次序，评定药物的寒热性气，分辨药物的阴阳属性，用它们来治疗各种疾病，并著《主对集》-卷。(对于) 古今观点不同有争议的，医术有所缺漏的，(为了) 使得伤寒的不同症状表现能记录得更加详细，我对张仲景的《伤寒论》进行了补充。有些药物是后世才出现，古人没有记载，现在的人又不能济别的。我经过尝试，确认了这些药材的功效，认为医书中不应该遗届，为此写了《本草补遗》-卷。 ”啊，实在是太完备了!我曾问他有关华佗的事，他说:“医术如果真的像书中所写的这样，不是人所能达到的，大概史书的记载并不真实吧!”
这年冬天，庞安时顽疾发作。到了第二年的春天，病情加剧。他的学生请他给自己诊脉，他笑看说:“我已仔细地研究了， 我的胃气已绝，该死了。”于是他完全不再服用任何药物。有一一天他忽然说了几句韵语给他的女婿， 都是些超脱旷达的人常说的话。过了几天，他在与喜人坐看谈话时安然辞世，时年五十八岁，时间是二月初六日。
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